江蘇彩燈燈會歷史背景
上有天堂，下有蘇杭，在中國古代經濟史上，江蘇的揚州、蘇州等城市具有重要的歷史地位。優越的自然條件，發達的商品經濟，璀燦的吳越文化，孕育了這一地區獨有情韻的燈文化。
早在唐代，江蘇的揚州等地，就形成 元節燃燈的習俗日本圓仁和尚《入唐求法巡禮行記》，就對揚州出現的塔式燈樹作了詳盡地記述十五日夜，東西街中，人宅燃燈，與本國年盡晦夜不殊矣。寺里燃燈供養佛，兼奠祭師影，俗人亦爾。當寺佛殿前，建燈樓；砌下、庭中及行廊側皆燃油，其燈盞數不遑計知。街里男女不憚深夜，入寺看事。供燈之前，隨分舍錢。巡看已訖，更到余寺看禮拾錢。諸寺堂里并諸院，皆競燃燈。有來赴者，必拾錢去。無量義寺設匙燈、竹燈，計此千燈。其匙竹之燈樹，構作之貌如塔也；結絡之祥，極是精妙，其高七八尺許。并從此夜至十七日夜，三夜為期。可見早在唐時，揚州地區與京城長安，元宵張燈已成南北輝映之勢。蘇州燈品、燈市、燈會皆久負盛名。著名作家同瘦鵑在其所著《蘇州游蹤》的《上元燈話》中寫道在宋代，蘇州倒是以制燈著名的，周密《乾淳歲時記》稱元夕張燈，以蘇燈為最，圈片大者徑三四尺，皆五色琉璃所成，山水人物，花竹翎毛，種種奇妙，儼然著色便面也。梅里人用彩箋鑄細巧人物扎燈，名梅里燈，也很有名；又有一種夾紗燈，是用彩紙刻花竹禽魚而夾以輕綃的，現在恐已失傳了。清代道光年間，聞門內吳趨坊皋橋中市一帶，都有出賣各種彩燈的，滿街張燈，陸離光怪，令人目不暇給。人物有張君瑞跳粉墻，西施采蓮花，劉海戲蟾諸品；花果有蓮藕、玉蘭、壯丹、西瓜、葡萄諸品；禽獸魚族則有孔雀、鳳凰、鶴、鹿、馬、兔、猴與金魚、鯉魚、蝦、蟹諸品。其他如龍船燈，走馬燈等，不勝枚舉。《石湖樂府》序中曾記蘇州燈市盛況。據說元夕前后，各采松枝竹葉，結棚于通衢。晝則懸彩，雜引流蘇；夜則燃燈，輝煌火樹。朱門宴賞，衍魚龍，列燭膏，金鼓達旦，名日燈市。凡閶門以內，大街通路，燈彩遍張，不見天日。到了后來，卻漸漸衰落了。明初，燈市又極熱鬧。舊時蘇州風俗，十三夜先在廚下掛點花燈、稱為點灶燈。十三夜稱為試燈日，十八夜稱為收燈日。而以十五夜為正日，家家都點上了花燈，還要敲鑼擊鼓，打鐃鈸，熱鬧非常，稱為鬧元宵。
在江蘇南部的武進縣，燈景甚為壯觀于上元之夕，傅蘆為炬，長丈許，于田間照，謂之照田財，以卜旱潦。火色白者為水，紅者為旱，燃炬以千萬計，遠近疾徐，疏繁明滅，可四五里，實為奇觀。
在江蘇重鎮無錫上元夜斷木為薪，如其月之數。架而燃之于門，佐以爆竹，名目火爐。其歲官無張燈之令，則民間自為魚龍寶蓋之屬，嗚鉦疊鼓，眾舁之以行，于是少長夜游，崇安寺尤為群聚之地。其婦女亦結隊而出，名日走三橋。
其轄境相當于現在的高郵、寶應、應化等縣地的高郵州，元宵結燈社，出各體燈謎，人聚而測之，諺日打虎。簫鼓歌謠之聲，喧 闐達旦，競四夕乃焚燈。
省城南京，正月初八日為燈節，有閨女出閣者，送各式燈至婿家。最要者為明角麒麟送子燈。是時夫子廟評事街兩處，燈販陳列各色紙燈，謂之燈市。十五日為元宵節，晚間各家燃燈，并以元宵祀神祭祖。元宵前后數日，城外下關，有龍燈會之舉。十六日，士女均上城頭，人多如蟻。俗傳是日至城上行一周，可以驅除百病，謂之走百病。
在南京之北的六合縣，上元，先數日鬻燈于十字街，擁塞道路。于十三日起，比戶張掛門燈，為鰲山牌坊及燈謎，以供游人猜戲。又為龍虎獅豸，各種彩燈，競相擎舉。鼓樂喧闐，往來街巷。姻戚則以元宵酒果，互相饋送。至十六日落燈。夜靜，婦女出游，攜瓦罐、拋棄于橋梁之畔，以為禳病云。
位于江蘇省中部偏西，長江之北岸的儀征縣元宵前后，龍燈之外，俗尚花鼓燈。其前八人涂面扎抹額，手兩短棒，日大頭和尚，與戴方巾穿紅綠褻日呆公子者，互相跳舞，厥后曰連相，日花鼓日侯大娘，日王二娘，日漁婆，日縫窮，日瘋婆娘,凡女裝者，統日色頭。其男裝者，日瘸和尚，日瞎道士，日補缸匠，日花鼓老。相牽串各戲文，于中擇喉齒清脆者，唱滾燈，所操皆本地時綢，名翦翦花。手執蓮蓬燈頭小紅涼蓬，日猴子頭唱。惟此腳色最多。旁有彈絲弦佐唱者，日后場。主人延之家，各出串畢放賞。是若干人者，皆在門內飲啖。獨后一人，高戴白氈帽，后穿白羊皮馬褂，一手搖鈴，一手持燈，曰王夸子買膏藥。主人以所賣者不祥，屏之門外，即昔所謂社火也。世俗相沿，由來舊矣064好事者，放洋燈，飄宕天際，隨風而游。或者藏頭詩句，任人猜摸。猜得者，贈以筆墨箋扇等事，謂之燈社。或為高蹺之戲，裝各出戲文，下傅丈木于足，步出層檐，則又視花鼓一新矣。
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江蘇泗洪迎春燈展
早在唐代，江蘇的揚州等地，就形成 元節燃燈的習俗日本圓仁和尚《入唐求法巡禮行記》，就對揚州出現的塔式燈樹作了詳盡地記述十五日夜，東西街中，人宅燃燈，與本國年盡晦夜不殊矣。寺里燃燈供養佛，兼奠祭師影，俗人亦爾。當寺佛殿前，建燈樓；砌下、庭中及行廊側皆燃油，其燈盞數不遑計知。街里男女不憚深夜，入寺看事。供燈之前，隨分舍錢。巡看已訖，更到余寺看禮拾錢。諸寺堂里并諸院，皆競燃燈。有來赴者，必拾錢去。無量義寺設匙燈、竹燈，計此千燈。其匙竹之燈樹，構作之貌如塔也；結絡之祥，極是精妙，其高七八尺許。并從此夜至十七日夜，三夜為期。可見早在唐時，揚州地區與京城長安，元宵張燈已成南北輝映之勢。蘇州燈品、燈市、燈會皆久負盛名。著名作家同瘦鵑在其所著《蘇州游蹤》的《上元燈話》中寫道在宋代，蘇州倒是以制燈著名的，周密《乾淳歲時記》稱元夕張燈，以蘇燈為最，圈片大者徑三四尺，皆五色琉璃所成，山水人物，花竹翎毛，種種奇妙，儼然著色便面也。梅里人用彩箋鑄細巧人物扎燈，名梅里燈，也很有名；又有一種夾紗燈，是用彩紙刻花竹禽魚而夾以輕綃的，現在恐已失傳了。清代道光年間，聞門內吳趨坊皋橋中市一帶，都有出賣各種彩燈的，滿街張燈，陸離光怪，令人目不暇給。人物有張君瑞跳粉墻，西施采蓮花，劉海戲蟾諸品；花果有蓮藕、玉蘭、壯丹、西瓜、葡萄諸品；禽獸魚族則有孔雀、鳳凰、鶴、鹿、馬、兔、猴與金魚、鯉魚、蝦、蟹諸品。其他如龍船燈，走馬燈等，不勝枚舉。《石湖樂府》序中曾記蘇州燈市盛況。據說元夕前后，各采松枝竹葉，結棚于通衢。晝則懸彩，雜引流蘇；夜則燃燈，輝煌火樹。朱門宴賞，衍魚龍，列燭膏，金鼓達旦，名日燈市。凡閶門以內，大街通路，燈彩遍張，不見天日。到了后來，卻漸漸衰落了。明初，燈市又極熱鬧。舊時蘇州風俗，十三夜先在廚下掛點花燈、稱為點灶燈。十三夜稱為試燈日，十八夜稱為收燈日。而以十五夜為正日，家家都點上了花燈，還要敲鑼擊鼓，打鐃鈸，熱鬧非常，稱為鬧元宵。
在江蘇南部的武進縣，燈景甚為壯觀于上元之夕，傅蘆為炬，長丈許，于田間照，謂之照田財，以卜旱潦。火色白者為水，紅者為旱，燃炬以千萬計，遠近疾徐，疏繁明滅，可四五里，實為奇觀。
在江蘇重鎮無錫上元夜斷木為薪，如其月之數。架而燃之于門，佐以爆竹，名目火爐。其歲官無張燈之令，則民間自為魚龍寶蓋之屬，嗚鉦疊鼓，眾舁之以行，于是少長夜游，崇安寺尤為群聚之地。其婦女亦結隊而出，名日走三橋。
其轄境相當于現在的高郵、寶應、應化等縣地的高郵州，元宵結燈社，出各體燈謎，人聚而測之，諺日打虎。簫鼓歌謠之聲，喧 闐達旦，競四夕乃焚燈。
省城南京，正月初八日為燈節，有閨女出閣者，送各式燈至婿家。最要者為明角麒麟送子燈。是時夫子廟評事街兩處，燈販陳列各色紙燈，謂之燈市。十五日為元宵節，晚間各家燃燈，并以元宵祀神祭祖。元宵前后數日，城外下關，有龍燈會之舉。十六日，士女均上城頭，人多如蟻。俗傳是日至城上行一周，可以驅除百病，謂之走百病。
在南京之北的六合縣，上元，先數日鬻燈于十字街，擁塞道路。于十三日起，比戶張掛門燈，為鰲山牌坊及燈謎，以供游人猜戲。又為龍虎獅豸，各種彩燈，競相擎舉。鼓樂喧闐，往來街巷。姻戚則以元宵酒果，互相饋送。至十六日落燈。夜靜，婦女出游，攜瓦罐、拋棄于橋梁之畔，以為禳病云。
位于江蘇省中部偏西，長江之北岸的儀征縣元宵前后，龍燈之外，俗尚花鼓燈。其前八人涂面扎抹額，手兩短棒，日大頭和尚，與戴方巾穿紅綠褻日呆公子者，互相跳舞，厥后曰連相，日花鼓日侯大娘，日王二娘，日漁婆，日縫窮，日瘋婆娘,凡女裝者，統日色頭。其男裝者，日瘸和尚，日瞎道士，日補缸匠，日花鼓老。相牽串各戲文，于中擇喉齒清脆者，唱滾燈，所操皆本地時綢，名翦翦花。手執蓮蓬燈頭小紅涼蓬，日猴子頭唱。惟此腳色最多。旁有彈絲弦佐唱者，日后場。主人延之家，各出串畢放賞。是若干人者，皆在門內飲啖。獨后一人，高戴白氈帽，后穿白羊皮馬褂，一手搖鈴，一手持燈，曰王夸子買膏藥。主人以所賣者不祥，屏之門外，即昔所謂社火也。世俗相沿，由來舊矣064好事者，放洋燈，飄宕天際，隨風而游。或者藏頭詩句，任人猜摸。猜得者，贈以筆墨箋扇等事，謂之燈社。或為高蹺之戲，裝各出戲文，下傅丈木于足，步出層檐，則又視花鼓一新矣。
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